春秋无义战，战国犹甚之；大争之世，自是英豪辈出的年代。一个国度要想苍劲，就必须有东谈主才，在大的时间配景下，“士”阶级崛起了，他们有了证实抱负的空间，显赫、政要们以养士为风俗。魏国相国翟璜，在识东谈主一起上造诣很深，他举荐的东谈主皆很不一般：攻占秦国河西之地，组建魏武卒的吴起；惩办邺城的西门豹；法家代表东谈主物之一的李悝。魏国崛起必要的东谈主才，翟璜举荐了遍。

其时魏国苍劲，赵国弱小，中山国频频凌暴赵国，狼藉魏国。不厌其烦的魏文侯，决定要和中山国，来一个透顶点的较量。翟璜出东谈主预概念举荐了食客乐羊，乐羊有一个男儿叫乐舒，在中山国作念将军，亲手杀死了翟璜的男儿翟靖。不错说两家有着饱经饱经世故，但翟璜不计前嫌、作念小算作，因为乐羊有才华、故意于国就举荐他，这是一种国士的风骨。

乐羊此东谈主军事智力不俗，况兼东谈主品很好，这便是翟璜看好他的原因。但乐羊统领的魏军，在与中山军交锋时，并不占低廉。乐羊决定推论缓兵之计，示敌以弱，寻找战机破敌。但乐羊的缓兵之计，却引得魏庭一派哗然，很多大臣说乐羊的男儿是中山国将军，误解他通敌了。这种场景并不有数——将士流血、大臣流汗（盗汗）；前者想着如何破敌，后者想着如何排己。

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乐羊心急如焚，君臣疑惑、将士离心，必败于中山之手，他要安宁东谈主心。中山国君想起了乐舒，用他威逼乐羊退兵，否则就将他的男儿煮成肉羹。乐羊不为所动，中山国君雷霆震怒，就派东谈主将乐舒，煮成了肉羹，送到魏军大营玷辱他。乐羊为了遗弃魏文侯的疑虑，就神色自如地品起了男儿煮成的肉羹，悉数这个词进程显得十共享受，将肉羹吃得极少不剩。

乐羊的举动，遗弃了魏文侯的疑虑，踏实了军心。他引导魏军浴血奋战，屡次打败中山军，最终攻克了中山国皆，衰一火了中山国。魏文侯感情极端舒坦，决定重重地奖赏乐羊，但睹师赞却说不成奖赏乐羊。

魏文侯极端不明，说谈：“乐羊为了咱们魏国，将男儿皆吃了，一些奖赏算得了什么”？睹师赞灵光一动，说谈：“乐羊连男儿的肉皆吃，他还有什么不敢吃的呢”？睹师赞轻盈飘地一句话，使得乐羊的浴血化为虚假，在中山国衰一火后，魏文侯将他封到了灵寿（中山国内）。名义上对他极尽礼遇，内心却疑惑怕惧乐羊。

乐羊的行为，昭着不得当儒家念念想倡导的“仁”，因此乐羊受到疑惑，他们归根到了乐羊不“仁”，最终自食遵循。但乐羊食子，和吴起杀妻求官是有本色性区别的：“沙场无父子”，乐羊是食客时，乐舒便是中山国将领，屡次攻打魏国，还杀死了相国翟璜的男儿。乐羊并莫得投靠乐舒，而是省心作念起了食客，这亦然翟璜以为他东谈主品上流，兴奋不念旧仇的原因。但当乐羊成为魏军主将之后，他和乐舒就成了沙场死敌，要是他为了男儿，导致军心涣散，那又有些许东谈主因为他一己之私，白白失去男儿？

因此将乐羊食子，归功于“阴恶”、“不仁”是辞别理的，主将乐羊的肩头是千里甸甸的背负。况兼在中山国连连入寇之时，睹师赞之辈又在那处，故土流寇异域，他们如何不站出来，和中山军讲“仁”、“阴恶”、“拙诚”，为什么无谓行为感化敌东谈主；而是等乐羊浴血奋战，大捷而归之后，侃侃而言呢？

世间除了“善”和“恶”；还有“虚假”和“伪恶”；“虚假”者可恶，“伪恶”者可怕。乐羊的行为，诚然让东谈主心惊肉跳，不仅敌东谈主怕、我方东谈主也怕，但他尽到了为将者的分内，他保护了魏国的匹夫，这不成算是地谈的“恶”。相较而言睹师赞，国难不见东谈主，过后夤缘辈，这根底就不成算是“善”。上千年后，郑告捷哭着对郑芝龙说：“若父亲一去不回，孩儿自当为父报仇”，之后坚决毅然出海抗清。历史老是特等的相通，但那一声声“国姓爷”，分明说清了口舌。

参考而已：

《战国策》、《资治通鉴》

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