高尔夫清醒是一项历史悠久的体育行动，因为这种清醒能使东说念主的身心在优好意思的当然环境中取得熟谙和削弱，是以深受东说念主们的爱重。由于高尔夫清醒对环境和所在的条件很高，球具价钱秘籍，因此被称为“贵族清醒”，是爽气社会东说念主士在度假平静时的通常文娱技俩。

高尔夫清醒的滥觞有多种说法，苏格兰、荷兰、法国、中国皆觉得我方是这种清醒的滥觞地。

苏格兰滥觞的根由，是基于一个听说：一个苏格兰牧羊东说念主有时用棍子将一颗石子击入野兔的洞中，他感到很欢快，牧羊东说念主们也因此取得启发，发明了高尔夫清醒，用于在放牧时自娱。由于苏格兰风光阴寒，东说念主们在原野的草地上打球时，总要带上一瓶十八盎司的烈酒，每次发球前，先喝一瓶盖酒，当一瓶酒喝完时，正值打完十八个洞，是以，自后的一个圭臬高尔夫球场有十八个洞。

除了听说外，高尔夫这个词于1457年庄重出当今了苏格兰官方文献中。那时苏格兰戎行在作战中主要依靠弓箭和阔剑等冷武器，是以年青东说念主皆要收受严格的射箭践诺，但是高尔夫球的风靡眩惑了他们的难得力，他们纷纷加入这种游戏，从而削弱了弓箭和剑术熟谙，而这将导致戎行战争力下落，苏格兰政府对此感到忧虑。1457年3月，苏格兰国王詹姆斯二世颁布了一项取缔高尔夫球的公法，恰是在这说念公法中，第一次提到了高尔夫这个词。

荷兰东说念主觉得，他们早在一千年前就有一种游戏，即是用木棍击打石子，比谁打的更远，打的更准，这种游戏名为Kolven。自后荷兰商东说念主在与英国买卖时，把这种游戏也带到了英国，高尔夫即是Kolven的音译，是以，高尔夫的滥觞地是荷兰。但是这种说法并莫得取得鄙俚认同。有东说念主验证后指出，“kolven”是一种室内清醒，与高尔夫这么的户外清醒有着根柢不同，况且，“kolven”的球杆形制和球的大小与当代高尔夫也全皆不同。是以弗成收受高尔夫是荷兰传来的说法。

法国古代有一种“槌球”清醒，打球时，球手要明智避让场上拓荒的各式摧毁，然后用木槌将球打入球门，法国东说念主觉得“槌球”才是高尔夫的始祖，然而“槌球”缺失了高尔夫的重要身分---球洞，是以法国东说念主的说法很难被认同。

中国在唐朝时，就有一种“捶丸”清醒，游戏时，通过球杆把球击入球洞。这种清醒的游戏情势和所使用的工具，与当代高尔夫清醒十分相似。

如今海外上一般觉得高尔夫滥觞于苏格兰，但是，如若仔细凝视列国史料就会发现，高尔夫清醒应该滥觞于中国，这可不是某天地大国式的休想，而是有大量精好意思史料不错佐证的。

《丸经》这部书知说念的东说念主未几，但是听过“工欲善其事必先利其器”这句话的东说念主许多，而这句话正出自《丸经》，其容许即是，要玩好“捶丸”这种游戏，必须要有好的装备，而《丸经》即是盘考“捶丸”的专著，成书于元代，是一位佚名作家撰写的。

中国自古是个文化大国，有学识多情感的文东说念主指不胜屈，他们一朝沦落于某种行动或游戏，是毫不会玩玩就算了的，而是要深究细研，著书立说，传诸后世，花鸟鱼虫盖莫如斯。中国东说念主心爱饮茶，就有了陆羽的《茶经》，匹夫爱重蟋蟀，就有了贾似说念的《促织经》，“捶丸”这项清醒能促成《丸经》的出生，其昔时之盛行可见一斑。

据《丸经》的作家验证，“捶丸”始于先秦时期，运转是一种作战技术，最早见于《庄子》。楚庄王伐宋时，部属有又名叫熊宜僚的英雄，他善于用丸击敌，军中士兵称他一东说念主不错当五百东说念主。楚军贫瘠宋国皆城时，两军尚未交战前，熊宜僚在阵前扮演了手射九丸的绝技。宋军被他展示的才智所震慑，楚庄王因此兵不血刃，成就了霸业。这种技术流传后世，败坏成为一球类项清醒，到宋元时期最为风行，宋徽宗和金章宗皆是此中妙手。

《丸经》这么描摹“捶丸”的击打情势：“拽肘运杖，击杓收窝，体无低昂，意无浮躁，手持欲固，意运欲和，诚足以收其清闲，养其血脉，而怡铎乎表情者矣。”意念念是：用肘臂舞动来挥击球杆，将球打入窝中，身体要保持均衡，情谊弗成浮躁，手里捏杆要稳，心态要谦恭，以此达到教悔身心，清醒血脉，愉悦脾气的盘算。可见这种挥杆击球入窝的打球情势与当代高尔夫清醒是很相似的 。

《丸经》所描摹的这种“捶丸”游戏可能酿成于唐朝，受到了那时流行的马球清醒影响。由于马球游戏资本很高，需要庞大的所在和践诺有素的战马，不是一般匹夫敢问津的。然而东说念主们又很心爱这种清醒，就将其简配，移到了步下来玩。唐朝才女鱼玄机有一首诗《打球作》：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮栏处任钩留。不辞清脆长唾手，却恐相将不到头。毕竟初学应始了，愿君争取最前筹。”她在诗中莫得提到战马奔腾奔突的景况，是以她形容应该不是马球，而是“捶丸”的竞技场景。

南宋文东说念主王明清的条记《挥麈后录》纪录：“孟知祥初镇成皆，见蜀东说念主击球，一棒便入湖子者，谓之猛入。”这段话的意念念是：蜀后主孟知祥到成皆时，看到那里的东说念主们在玩“捶丸”，文中“湖子”的意念念是球洞。既然五代时蜀中还是流行“捶丸”，可见这种清醒至少在晚唐还是存在了。

《丸经》手脚一部元代竹帛，却提到宋徽宗和金章宗两位前朝皇帝爱玩“捶丸”的旧事，可见这两位皇帝那时玩得很嗨，名气很大，连后世皆流传着他们的“捶丸”盛况。上有所好，下必甚焉，连皇帝皆沦落此说念，社会各界一定是争相仿效，宋金时间的“捶丸”势必风靡一时。

如今的高尔夫装备，价钱不菲，也许在宋元时间，“捶丸”装备亦然阔绰，宋徽宗的那套球具更是顶级确立。《丸经》是这么描摹这套装备的：“盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边，深求古东说念主之遗制，而益致其精也。”意念念是：皇帝的球具用锦囊佩带，击球的彩棒顶部镶有好意思玉，还用黄金饰边，将古东说念主的“捶丸”工具发展得更加精好意思。

中国古东说念主的游戏，从来不是单纯为了文娱，而是寓教于乐，借游戏来教悔脾气，历练品行，作念到“失利不嗔，得隽不逞”。是以古东说念主喝酒要小心酒品，棋战要展现棋品，如若失了风范，就会遭东说念主耻笑。《丸经》纪录了那时坊间朝笑“捶丸”耍赖者的俚语：“废球棒，磨靴底，眼睛饱，肚里饥，桦皮脸，狗拖皮，输便怒，赢便喜，吃别东说念主，不还礼。”

2002年，泰山岱庙雨花说念院发现了十四幅宋代婴戏石刻，其中一幅秩序井然的稚拙击球画面。河北巨鹿出土的宋代陶枕上，也有稚拙捶丸图案。

从这些纪录和文物来看，“捶丸”在宋元之际，还是是一种老练而提高的公共体育清醒，广受社会各阶级、各年级段东说念主士的爱重。

到了明代，“捶丸”清醒仍然兴盛，《明宣宗宫中行乐图》就描摹了明宣宗在宫中“捶丸”的场景。

“捶丸”清醒不仅风行国内，还影响到了驾驭国度，十四世纪的朝鲜竹帛《朴通事谚解》，是一册为了便捷朝鲜东说念主来中国粹习和生计而编写的汉语培训读本。通事即是翻译，谚解即是注释的意念念。为了使读本天真易懂，书中呈现了一系列中国那时的平方生计场景，通过东说念主物在这些场景中的对话，匡助读者了解中国的生计习俗，掌捏汉语词汇，与上世纪六七十年代东说念主中国粹习英语时使用的《英语九百句》有些近似。

《朴通事谚解》中就有一段对于“捶丸”的对话，触及这种游戏的玩法，还提到了与其干系的许多专用名词和术语，如“滚子”、“鹰嘴”、“飞棒杓儿”、“打花房窝儿”、“打花基窝儿”等等。

这段对话是这么的：

“我们本日打球儿若何?”

“咱赌甚麽?”

“咱赌钱儿。”

“阿谁新来的崔舍，你也打的麼?”

“我怎麼打不的?”

“你是新来的庄家，何处会打?”

“不济事，你休问他。”

“我学打着一会。”

“将我那提揽和皮袋来。拿出球棒来，借与崔舍打。飞棒的杓儿、滚子、鹰嘴、击起球儿皆借与你。”

“咱打哪一个窝?”

“咱且打球门窝儿了，打花台窝儿，却打花房窝儿。”

“咱打不上的，看那一个球儿老时，着先打。”

瞬息儿，东说念主闹起来。新来的崔舍三回连打上了。别东说念主说念:“梦着了也! ”又把一 会，崔舍又打上，世东说念主喝睬说念: “我不想这新来的庄家快打。这的唤作念‘东说念主不可貌相，海不可斗量。’你怎麼小看东说念主?”

崔舍说念:“哥， 你们再也敢和我打球麼?你十分休小看东说念主，常言说念:“寸铁入木，九牛之力。”

这段鲜嫩的对话，让当代东说念主看到了六百多年前一群东说念主佩带球具前去球场打球赌钱的景况，可见在那时，“捶丸”已是社会上荒谬提高的文娱行动。而他们的球棒等工具是盛在“提揽”和“皮袋”中的，与当代高尔夫装备的携行情势很相似。笔据书中对提揽”和“皮袋”的注释：“如筐子上有圆圈，用手扶携，或竹或荆为之，有本等长圆提系。”不错发现这种携行装具的时事与当代高尔夫球包也很相似。

《朴通事谚解》的对话中提到，打球需要四种器材：飞棒的杓儿、滚子、鹰嘴、击起球儿。按书中注释：“其杓用水牛皮为之，以木为胎，今按暖木，黄蘖木也。厢柄者，以黄蘖皮裹其柄也。胎者，以木为骨，而以皮为外裹也”可见球杆是木柄的，端部有杓儿，况且是通过“鹰嘴”形的“击起球儿”与木柄相连的，这么作念的盘算是为了将球抛高翱游。按书中注释：“如东说念主将木圆球儿打起老高，便落于窝内，方言谓之击起球儿。”可见这种带鹰嘴的球杆能把球儿，也即是“滚子”凌空击起。

《朴通事谚解》对“打花基窝儿”的注释是：“以砖砌基，其上栽花藏窝，将球打入窝内为胜。”这与当代高尔夫球场上为增多摧毁而拓荒的沙坑、草树亦然不异的。

通过《朴通事谚解》对“捶丸”球具的描摹和考古发现的古代图案、石刻不错发现，这些工具与当代高尔夫球的装备十分接近。

《朴通事谚解》成书于元末，即使不上溯到唐代，就这个时期点而言，也远早于高尔夫在苏格兰出现的十五世纪。

元朝国土开朗，河山相连东西方，元大皆收集了来自寰球各地的东说念主群，包括马可波罗这么的欧洲东说念主澳门银河游戏app平台，他们心爱上了“捶丸”又将这种游戏带回欧洲是全皆可能的，是以高尔夫清醒果走漏滥觞地应该是中国。